科学技术哲学研究

科学哲学

  • 天赋心灵研究的自然主义之维

    高新民;张尉琳;

    自然主义的天赋研究最具体明确的特点是"直指心源",或向心灵本身和深层机制进发,直指心灵及其后面的深层结构、机制和条件。它放大了传统的天赋研究,将目标聚焦于"天赋心灵",而不再仅局限于认识论意义的"天赋认识"。而天赋心灵作为研究目标或对象又不是空泛的口号,而有具体的指标。它着力要弄清的首先是原初的心理,即生命形成时就具有的、作为后来心理发生和发展之出发点或基础的东西。有理由说,这种天赋研究与关于心灵的认知科学和哲学研究殊途同归了,甚至前者成了后者的一部分。毫无疑问,这是心灵认识的重要成果,具有里程碑的意义。相对于东方而言,西方新型的天赋研究只能说是一种回归或螺旋式发展,因为中国和印度的天赋论一开始就有认识论和心灵哲学双重意趣,而且对心性所做的深入挖掘和解剖可补西方之不足。

    2018年05期 v.35;No.200 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K]
  • 当代知觉哲学的发展及特征

    王姝彦;王孝清;

    知觉在哲学研究中是一个古老且常新的重要论题,哲学史上关于其本体论、认识论问题的探讨与争论从未停止。20世纪中叶以降,基于新的科学及哲学语境,知觉哲学的研究出现了新的变化,不仅是创生了一些有别于传统知觉话题的新论域,更为重要的是,当代哲学关于知觉的言说方式发生了重要改变,即以知觉的自然化认识为前提,密切关注具体科学如心理学、认知科学、认知神经心理学的经验证据,并在此基础上形成了多学科多方法交叉的跨学科研究范式,这在根本上为当代知觉哲学的研究带来了新的活力与生长点。

    2018年05期 v.35;No.200 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K]
  • 认知概率与实践理性

    陈婧;盛晓明;

    任何知识归因理论都必须涉及两个方面的问题:知识是否是可错的;以及知识的归因是否应该包含实践理性因素。语境主义选择了可错论和理智主义,但是它既无法解决由可错论所引起的阈值问题和反直觉宣称,又无法对语境的转换机制做出确切地说明。理由-知识原则虽然提出了更加符合我们直觉的反理智主义,但是却选择了不可错论与之相结合。我们关于日常知识的打赌表明,我们的知识并不满足认知概率等于1。并且,将知识视作唯一能够作为行动理由的认知状态,这点也不符合我们对日常行为的评价现象。只有知识-辩护原则和用实践因素定义的可错论相结合,才能够在尊重我们的直觉的同时,最好地解决上述两个问题。

    2018年05期 v.35;No.200 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
  • 生态学实验室实验创造现象吗?——以高斯的竞争排斥实验为例

    林祥磊;

    以生态学中的竞争排斥实验为例,对生态学实验室实验中的现象进行了考察,认为生态学实验室实验也"创造"现象,但是所"创造"的现象在自然界中也能自发呈现,这与物理学实验不同,物理学实验所创造的现象更多的是人为建构,是自然界中不能自发呈现的;生态学实验的这种"创造"是一种弱意义上的"创造",部分重构了世界,模拟了自然,具有可操纵性及与世界相逼近的实在性;创造现象与追求现象的实在性,需要在生态学实验研究中加以权衡。

    2018年05期 v.35;No.200 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 216K]
  • 自然主义及其在当代心灵哲学中的困境

    吴胜锋;

    哲学中的自然主义是一种关于自然实在本体论标准和认识论前提的理论。古希腊哲学中的理性自然主义是其最早形式,近代哲学从笛卡尔直至奎因,科学自然主义发展成为哲学中居于主导地位的理论纲领。当代心灵哲学诞生之初,即奉科学自然主义为圭臬,以查默斯为代表的心灵哲学家力图通过自然主义的方案来解决心灵这一困难问题,但又因坚持心灵具有内在性、主观性、第一人称性等特征,导致当代心灵哲学中的自然主义面临着重新陷入二元论、神秘主义的困境。

    2018年05期 v.35;No.200 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
  • 论莱布尼茨的关系实在论

    张璐;

    通常认为单子论作为莱布尼茨形而上学的实体观是其整个思想的基石,为其数学、逻辑学、物理学等思想成就发挥核心作用。但依照其手稿及书信的编年史,根据思维发生学,莱布尼茨的单子论是在其晚期成型,他首先是作为一位数学家,其数学思想中的符号表征法与更深层的关系实在论对其整个思维方式及思想历程发挥了奠基性作用。他对理性限度的认识也为人类自由留下了空间。

    2018年05期 v.35;No.200 34-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K]
  • 论女性主义知识论视域中的知识本性

    左兴玲;

    对知识本性的研究是知识论的主题之一。从笛卡尔开始,西方哲学的知识论转向确立了一种个体知识论,旨在获得一种确定的、普遍客观的知识。20世纪80年代中期兴起的社会知识论着重考察了知识构成的社会维度,丰富了人们对知识论的理解。与社会知识论几乎同时兴起的女性主义知识论则从性别分析角度入手,对知识的情境性、视角性做了考察,主张一种情境知识,不仅反思和批判了传统知识论的客观性和普遍性的主张,同时也扩展和深化了知识本性的研究。

    2018年05期 v.35;No.200 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K]
  • 维特根斯坦论数学证明

    徐弢;

    前期维特根斯坦认为数学命题是似是而非的命题,数学证明本质上是运用逻辑的方法看出其正确性;而中后期维特根斯坦则进一步发展了其前期的思想,认为数学证明根本上是一种图式或模型,它可使我们确信某些东西。数学证明与科学实验之间存在着根本区别。数学证明是实验的图像,但是数学证明本身却不是实验,数学证明具有规范性的要求,数学命题通过证明可有效地产生新的规则。最后联系学界相关观点对数学证明的同一性难题进行分析,指出数学证明的作用在于确定数学命题的意义,创造新的理解。

    2018年05期 v.35;No.200 46-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
  • 语言进化研究:难题、争论与乔姆斯基的化解

    杨洋;董方峰;

    语言进化要回答的三个核心问题是语言的本质、语言的主人以及语言的进化方式。乔姆斯基提出合并能力说,试图用最简单的递归性操作"合并"(merge)来解释人类语言的本质和进化过程。文章详述了乔姆斯基的合并理论、其他学者对该理论的质疑以及乔姆斯基的回应。合并能力说将语言进化从复杂的现象中剥离出来,具有很强的解释力,但仍需更多实证证据的验证。此外,对语言进化的研究应区分研究的层面,同时吸纳不同的视角和方法,进而推动对语言、大脑和心灵的进一步探索。

    2018年05期 v.35;No.200 52-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K]
  • 人工智能语境下对“缸中之脑”假说的哲学诠释

    高慧琳;郑保章;

    美国哲学家希拉里·普特南(Hilary Putnam)基于计算机与人脑之间的关系提出了"缸中之脑"思想实验,该假说的提出引起了学界的关注,并为人工智能技术的发展提供了前期基础。从哲学角度出发探讨人工智能技术对人类生存和发展的影响,对于人们更好地把握和利用这一高新技术,具有重要的现实意义和深远的历史意义。文章围绕"缸中之脑"这一假说展开,分析其哲学论证及所引发的问题,结合人工智能技术探讨该假说提出的哲学意义及蕴含的哲学思想。

    2018年05期 v.35;No.200 58-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K]

技术哲学

  • 读心的技术进路及其哲学问题

    肖峰;

    读心即对他人心智的解读,存在着传统的人文进路与现代的技术进路两种手段或方法,长期以来以传统的人文手段为主。当代信息技术的发展使得技术化读心正在走向前台,目前它虽然还处于初级阶段,但显示了极大的发展潜力,将会在理解他心的人类读心活动中发挥越来越重要的作用。读心的技术进路纳入哲学的视野后,我们不仅要看到其中的技术问题,更要关注其中的人文社会问题,以保证它人道地为我们服务。

    2018年05期 v.35;No.200 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K]
  • 论现代信息技术对认识结构的影响

    易显飞;赵小龙;

    现代信息技术对包括认识主体、认识客体与认识中介在内的整个认识结构都产生了巨大影响,各种认识要素都打上了"信息化"的烙印。在认识主体方面,现代信息技术使认识主体的能动性与创造力增强;"自然人"的认识主体地位受到了前所未有的挑战,新的人工智能体正将成为新的认识主体;认识主体的知识来源发生了变化,已经从"有机"走向"无机",且认识主体的认识方式实现了逻辑计算认识的"转向"。在认识客体方面,现代信息技术延展了认识客体的范畴;导致了对认识客体"实在性"质疑的增加。在认识中介方面,现代信息技术使得由客观世界向认识主体的信息传递单向线性路径发生了改变,更多体现的是认识结构三要素间的"交互性"特征;它还使认识中介的信息承载力得到大幅提升,且"智能性"特征愈来愈明显。

    2018年05期 v.35;No.200 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K]
  • 发明的含义及其流变

    吴红;

    发明(invention)一词在当前主要指技术上的革新,但是发明在历史上蕴含多种意思。早期发明更多的意味着发现,同时还广泛用于修辞学、宗教等领域。到文艺复兴时期,发明开始主要指发现和现代意义上的发明,而且这两种用法开始有所区分,在17—19世纪,发明逐渐固定指向技术发明。然而,20世纪以来,发明却又和创新一词纠缠不清。梳理发明的含义和流变,对理解发明的本质具有一定的意义。

    2018年05期 v.35;No.200 77-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K]
  • 维贝克“道德物化”思想的后现象学根基

    李日容;张进;

    维贝克的"道德物化"思想探讨技术物的道德相关性问题,技术物在何种意义上具有道德功能或意蕴,需要基于技术调节理论才能被根本理解,而后现象学是理解技术调节理论之不可或缺的路径或基础。唐·伊德的后现象学技术意向性理论揭示了技术对于人之意向性构成的重要作用,由此表明技术在人与世界之关系的建构中并不只是中立的工具或手段,而是调节着人的知觉、理解与行动。维贝克在此基础上,探讨了技术意向性对于人的道德主体性的建构作用,并提出了基于人-技关系的"复合意向性"或"杂交意向性"概念,由此奠定了"道德物化"思想的重要理论基础。

    2018年05期 v.35;No.200 83-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K]

科技史

  • 黎曼论几何学基础之假设

    刘建新;曲安京;

    《论奠定几何学基础之假设》是黎曼在哥廷根大学所做的讲师试讲,是现代微分几何学的奠基性文献,具有重要的数学意义与哲学意义。黎曼在文中提出流形、度量、曲率等概念,用以澄清关于空间本质和几何学的基本构建的问题,其洞见直接影响了之后半个多世纪的数学家,并带来了空间观念的变革。在空间哲学、非欧几何学、微分几何学三重背景下,考察黎曼演讲所要解决的问题,分析黎曼演讲的内容,总结该演讲的历史贡献。

    2018年05期 v.35;No.200 89-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K]
  • 西方杰出科学家的宗教观:理性与信仰的和谐

    江宏春;

    西方杰出科学家大多信仰上帝,他们的宗教观具有如下特征:一是信仰非人格化的上帝,体现了神的存在与人的自由的和谐;二是坚信事物受法则支配,上帝只是法则制定者或第一推动力,体现了科学理论与超验力量的和谐;三是认为上帝有两部作品,体现了《圣经》与"自然之书"的和谐;四是肯定宗教在科学探索中的精神动力作用,体现了情感驱动与理性探索的和谐;五是认为科学的理性思考与宗教的价值追求应该并重,体现了求真与求善的和谐。

    2018年05期 v.35;No.200 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 211K]
  • 基于建筑艺术与声学技术的传统戏台保护与再利用研究——以晋南村落部分传统戏台为例

    冯任军;高兴玺;

    山西南部地区为黄河三角地带,历史文化沉积深厚,是众多剧种和戏曲的主要传承与发展地区之一,历史上几乎村村建有戏台,至今仍保存着许多弥足珍贵的戏台建筑遗产。文章以晋南地区部分有代表性的戏台为例,对戏台的遗存、保护及修缮问题进行了现状分析,总结了晋南戏台的建筑艺术特征和声学要素。提出对传统戏台依据现存类型进行分类,充分考虑戏台的建筑艺术特征及新时代对剧场演出的声学新需求,根据分类结果,分别采取不同的戏台保护措施与开发再利用策略,并结合实例探讨了相应的设计理念。对传统戏台的保护再利用,传统戏曲的传播与传承,均具有一定的价值和意义。

    2018年05期 v.35;No.200 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 1767K]

科技与社会

  • 宁少但好:高兹的生态社会主义社会构想

    包庆德;贾敏;

    作为力图将生态学与马克思主义学说相勾连,批判资本主义经济弊端,重新探究生态危机的根源,探寻人类新出路和新的生产方式的生态社会主义重要代表人物之一,高兹从生态学维度对当代资本主义批判最为系统和尖锐,所提出的生态社会主义社会构想直接与现有资本主义社会生产方式相对立,试图建立以生态理性、合理消费、集约化生产等要素相调和的社会建制,并期望以此维护最大生态利益,缓解生态问题,并使人能在生态社会主义社会中生活得更好更自由。重点基于《资本主义、社会主义、生态学》一书进行研读,挖掘高兹生态理论中关于生态社会主义社会构想"消费得更少,生活得更好"这一核心内容,以期对其所要构建的生态社会主义社会有较为深入理解。

    2018年05期 v.35;No.200 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
  • 试析约纳斯在虚无主义视角下对诺斯替主义和存在主义的比较研究

    曹文斌;方秋明;

    汉斯·约纳斯从虚无主义的视角出发,认为古代诺斯替主义更像是现代存在主义的一个思想姊妹,并对它们进行了相互诠释的比较研究,指出两者都具有相似的虚无主义特征,这体现在极端二元论、反宇宙主义和反律法主义三个方面,它们分别导致了本体论、宇宙观和价值论三个层面的虚无主义。其中,本体虚无主义又是宇宙虚无主义和价值虚无主义的根源,从本体虚无主义中引申出宇宙虚无主义,而宇宙虚无主义又和本体虚无主义一起形成了价值虚无主义。约纳斯在比较研究的基础上,对未来哲学如何克服二元论及其导致的虚无主义提出了第三条道路的展望。

    2018年05期 v.35;No.200 112-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K]
  • 创新生态系统的本质特征与结构——结合生态学理论

    董铠军;

    创新生态系统理论被视为取代创新系统理论的第二代范式,然而该理论仍缺乏统一的核心概念和研究框架。依据生态学的基本原理,指出其本质特征应该是"基于环境的自我调控机制",并且依照时间、空间不同存在多样化的动态结构。

    2018年05期 v.35;No.200 118-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 1001K]
  • 非契约性社会资本与“两弹一星”元勋——兼论我国当代科技创新

    吴文清;沈俊宇;

    社会资本理论从社会关系的视角对社会现象进行分析。我国社会资本的非契约性主要体现在柔性约束、情感因素、非正式制度三个方面。"两弹一星"元勋很好地体现了源于中华优秀传统文化的非契约精神,对当代科技创新具有重要的借鉴价值。非契约性社会资本与契约性社会资本的结合是实现中国传统文化创造性转化与创新性发展的有效途径。

    2018年05期 v.35;No.200 124-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K]
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