- 肖显静;
在传统的科学实验中,仪器的一个最主要作用是现象的"制造"。而在生态学实验中,仪器的最主要作用是展现并且测定自然,由此使得生态学实验仪器或者属于哈瑞所称的"作为世界系统模式的仪器",或者属于"因果地关联于世界的工具",而不属于其所称的"仪器——世界复合体"。出于生态学实验的目的,生态学实验仪器不是在"干涉"自然的过程中获得对自然的认识,而是在"追随"自然的过程中尽量去获得对自然的自在状态的认识。这体现了生态学实验仪器"回推自然"以及与自然相一致的特性,也决定了生态学实验仪器由"室内"走向"室外",由"理想"走向在线、现场,由"标准"走向"自制"。
2017年05期 v.34;No.194 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 查非;任晓明;
在人工智能的语境形式化理论中,"局部原则"可以表达为"当前推理活动发生在当前语境当中",它是一条基本原则。在此原则下,语境形式化的过程理应包含两个步骤:(1)确认当前语境的生成要素;(2)建构包含全部生成要素且在演绎规则下封闭的域。显然,第一个步骤是归纳的,第二个则是演绎的。由于缺乏上述区分,造成了已有的理论适用范围受到限制。为应对这种局面而提出的"局部语义"通过将第二个步骤从形式化过程中分离出来,拓展了语境形式化的应用领域。
2017年05期 v.34;No.194 8-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K] - 柳海涛;
社会建构论往往把社会实在看成是语言的建构。塞尔对社会实在的论述以言语行为的游戏性操作为基础。他前后两个时期的社会建构论的基本思想是连贯的,新近的理论更加明确地主张制度事实的创造是一种地位功能的宣告,进而认为社会文明的结构是通过宣告式语言的逻辑操作建构起来的。过于依赖言语行为,以及彻底的生物学自然主义和方法论的个体主义,使塞尔的社会哲学遮蔽了语言操作背后的超语言行动,忽视了制度事实所蕴含的集体性因素。从集体主义出发,不依靠言语行为,制度事实则呈现出另一种特征。总的来说,基于自然主义的社会哲学缺乏对制度事实的双重性特征以及人与社会辩证关系的深刻把握。
2017年05期 v.34;No.194 14-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] - 赵晓聃;
语义倾向论者力图通过说话者的言语行为倾向及相关事实而展开对语言的使用规则与意义的自然主义说明,克里普克基于规范性的立场批判了语义倾向论解释。倾向论者认为克里普克低估了倾向性问题的复杂性,尽管关于倾向性与条件句之间的关系存在不同观点,但他们仍然试图通过倾向性的条件句分析揭示倾向性的本质内涵,并且通过"理想条件"的澄清与说明对各种反例的批评与质疑做出回应。然而,"理想条件"的反事实条件句分析虽然为考察表达式的正确性条件提供了新视角,但同样无法充分证明倾向性解释的合理性。
2017年05期 v.34;No.194 20-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K] - 符征;李建会;
经典主义通过"思想的构成性论证"指出:联结主义表征要么缺乏构成性,要么只是经典主义的落实形式。落实的联结主义和消除的联结主义成为回应这一主张的两极。构成性质在思想中的表现和地位,是认知架构争论的焦点。
2017年05期 v.34;No.194 27-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] - 宋群;
"直觉对于知识建构以及哲学思考有什么价值?"是当前哲学讨论的重要问题。讨论聚焦直觉的本质、认知价值以及直觉在道德、数学等知识中的功用问题。这些思考体现了当代直觉理解的"价值论转向",它的理论视角是哲学自然主义对直觉价值乐观主义理解的反思,其指向是直觉认知价值的科学化。从哲学理解和科学理解的界限出发,理解直觉的认知价值需要一种不同于哲学自然主义的视角,因为它更重要地体现了人类认识的适度性和普适性,而非单纯的科学性,因此,公共维度和德性维度对哲学地理解直觉的认知价值来说就非常必要。
2017年05期 v.34;No.194 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] - 蒋鹏慧;殷杰;
奎因的自然化认识论要求将认识论看作经验心理学的一章,对作为自然物的人类表层神经元之输入与输出关系的研究。物理的人类主体如何在其贫乏的输入而产生汹涌的输出,从而使自然理论超出现成证据的。奎因所要摈弃的正是以笛卡尔为代表的传统认识论,拒绝在经验认识论过程之外寻求先验预设的帮助,我们只能在这个过程自身不断丰富人类的认识。奎因如此认识论自然遭到一些哲学家的批判,尤其是其自然化认识论隐含着取消规范性的危险。认知规范不是在认识活动开始之先确立,而是在认识活动过程中完善,这是令传统认识论者匪夷所思的。这种相互争论背后的原因一直以来受认识方法论决定的,解决如此难题需要我们重新理解认识论方法论。
2017年05期 v.34;No.194 38-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 于小晶;
在4E认知当中,由于体化认知、嵌入认知、生成认知和延展认知的内部差异,4E认知通常被区分为两大论题:因果性论题和构成性论题。从纵向来看,无论是因果性论题还是构成性论题都是对笛卡尔内在主义的反叛,其中因果性论题是对其拥有主张的反叛,而构成性论题是对其位置主张的反叛;但从横向来看,因果性论题和构成性论题存在根本性的差异,前者涉及的只是产生认知的原因,而后者则涉及产生认知的最小充分条件,在因果性与构成性的判定问题上,目前基于常识的判定、基于认知本质的判定和可操作性判定都存在一定的理论困难或适用局限,因果性与构成性的判定不仅需要认知标准的更为合理的说明,也需要经得起实践的检验。
2017年05期 v.34;No.194 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 刘晓青;
面对CP论题的合理性问题,查尔莫斯给出了修正的可想象性论证,在认知二维语义学的框架下重新解释了可想象性与可能性之间的关系,表现出一定的解释力。但作为一种尝试性解决方案,不可避免地遭到索姆斯和福布斯的批判,二人围绕描述主义、可能性、"嵌套"等相关问题与查尔莫斯展开了长期的争论,指出了一系列值得分析的问题。
2017年05期 v.34;No.194 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] - 李德新;
莱布尼茨的"不可区分物的同一性原理"表明,两个完全不可区分的物体拥有完全相同的属性,事实上,它们是同一个物体。这些物体具有自我同一性,它们被认为是个体。然而,量子统计的结果表明,量子粒子在某种意义上失去了自我同一性,所以不能被看作是个体。在莱布尼茨原理和量子统计的结合的基础上对量子粒子同一性问题进行的讨论将对个体性、同一性和不可区分性得到新的认识。
2017年05期 v.34;No.194 55-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 初维峰;
从因果关系的标准进路来看,一些理论认定否定性因果关系不是真正的因果关系,另一些理论认定否定性因果关系是真正的因果关系。通过考察具体学科,物理学不会容许否定性因果关系的出现,而其他学科如生物学等则容许否定性因果关系的出现。在反驳因果基础主义的基础上,笔者对否定性因果关系是否为真正的因果关系做出如下结论:如果坚持因果关系的标准进路,我们就不能为此问题提供一个确切的答案;如果求助因果多元主义,那么否定性因果关系就是真正的因果关系。
2017年05期 v.34;No.194 62-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] - 贾可春;
罗素和以石里克及卡尔纳普为代表的逻辑实证主义分别从不同的角度探讨了意义与证实问题。罗素强烈反对后者的意义的可证实性原则,因为他强调单次观察及单称特殊命题的作用,而后者则更看重归纳及一般命题。但是由于二者的理论基础都是经验主义原则,因而仍然存在着诸多可对话之处。回顾分析哲学后来的发展境遇,罗素在这个问题上的观点颇具价值,为某些哲学问题的解决提供了重要启发。
2017年05期 v.34;No.194 68-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] - 胡瑞娜;
库恩"科学的革命"理论通过其著作《科学革命的结构》广为人知,这部著作也使得许多科学哲学家认为库恩关于科学一般规律的"科学的革命"理论和科学史上的科学革命是一回事,进而忽略了科学哲学和科学史两大学科之间的异质性。这种对库恩科学哲学观点的误解,既加大了理解库恩思想全貌的困难,又引发了对科学哲学和科学史关系研究的一些误解。文章试图通过对库恩在科学哲学和科学史领域中两份经典文献的探讨,以库恩思想中的科学革命理论为线索,探索库恩在两种学科语境中对同一问题产生不同回答的原因,并借此探讨科学哲学和科学史二者之间既相互联系又彼此异质的复杂关系。
2017年05期 v.34;No.194 73-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K]
- 洪秀;蔡仲;
国内学者对"科学与伦理"问题的考量局限于科学的外围或者发现的语境(如问题的选择、成果的应用),这种研究路径根源于20世纪60年代科学哲学的专业化、去政治化、纯认识论化,进而将伦理价值从辩护的语境中剔除出去。然而,自20世纪80年代以来,随着学术研究日益的商品化,科学的内涵发生重大转变,经济利益贯穿科学研究的整个过程,包括科学的内核(如数据的选择、方法的设定、结果的评价),由此便衍生出更多的伦理问题,伦理价值涉入科学内核。在上述语境下,科学哲学要想发挥其应有的解释力与规范性,则必须拓展传统科学哲学的合理性概念,关注认知与价值(政治、经济、伦理价值等)双重向度。
2017年05期 v.34;No.194 108-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] - 赵磊;
人类的生存和发展危机除了暴露工业文明价值理念和制度设计的缺陷外,也把工业文明的技术体系问题推到了风口浪尖。技术范式的转向和构建就成为从技术层面建设生态文明的桎辖之桎。生态文明必须有与其相与为一的技术范式,才能得以实现和健康发展。国内对生态文明技术范式的研究,经历了理论酝酿、广泛研讨、学科关注、目标定向、生态定位研究的心路历程,取得一定的研究成果,对我国生态文明建设的理论和实践产生了较大影响。但在生态文明技术范式的本质、理论模型、技术范式的历史和文化渊源、转移模式、结构与功能的关系、技术范式的意识形态性以及哲学研究范式的转向等方面的研究仍存在诸多不足之处,生态文明技术范式的研究依然任重道远。
2017年05期 v.34;No.194 114-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] - 郝勇东;
"人的自我异化"理论是马克思理论的核心思想,它体现了马克思对人类本质的深刻剖析,为进行科学异化的探讨提供了重要的理论支撑。文章从《<黑格尔法哲学批判>导言》的"人的自我异化"开始梳理,论述了马克思"人的自我异化"理论与科学异化的密切联系,揭示了科学异化的现实形态,以马克思"人的自我异化"理论分析了科学异化的自我消解。
2017年05期 v.34;No.194 120-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K] - 霍忠义;戴生岐;
随着经济的快速发展,人们的生活节奏更加快捷,由此带来的交通问题也越来越严重,基于社会个体层面的交通技术文化也越发引人关注。其实,交通技术文化在关系国家上层建筑甚至于全球化进程中的功能比个体层面的需要更加强烈。如果从历史维度来考察的话就会发现几千年的人类历史,交通技术文化如影随形般影响着国家经济、国家政治、国防事业这三项决定一个国家强大与否的上层建筑,由此,自然会引发交通技术文化的经济功能、政治功能和国防功能问题。
2017年05期 v.34;No.194 124-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] 下载本期数据