科学哲学

• 具身智能的崛起与知行关系的当代重构

  肖峰;

  人工智能(AI)的发展史一定程度上是一部“知”与“行”关系演变史。从传统人工智能的“认知优先”到近年具身智能兴起的“行动复苏”,AI领域的知行关系发生了意义重大的转折和重构。在具身智能出现之前，AI的发展逻辑中隐含的是“知先行后”“知重于行”“知易行难”和“知行分离”的知行关系；具身智能兴起后，正在以“行重于知”“知行合一”“知行交融”等重构AI领域中的知行关系。AI发展的这一重要进程展现了人工智能深受哲学认识论尤其是知行观的影响，只有回归到知行合一的实践认识论的引导，人工智能才能不断克服发展的瓶颈而走向更加卓越。

  2026年01期 v.43;No.244 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1118K]
  

• 为何盖梯尔案例比玛丽案例认同度高?

  冯书怡;

  案例法是分析哲学家用来检验哲学理论是否(不)成立的重要工具。但一个现象是，某些案例获得广泛认同，而某些案例面临较大争议。文章以盖梯尔案例和杰克森的玛丽案例为例为该现象提供一个解释。文章将指出：1.盖梯尔案例和玛丽案例的证据来源均不是哲学直觉，而是哲学论证。2.支持盖梯尔案例的论证是可靠的；支持玛丽案例的论证基于一个错误前提，因而是不可靠的。两个论证可靠性的差异是导致两个案例认同度差异的根源。

  2026年01期 v.43;No.244 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1038K]
  

• 生物功能能否为计算神经科学提供解释规范?

  何婕;

  近年来，不少学者试图将选择-效应功能概念的解释作用从生物学扩展至神经科学，主张神经科学的解释规范同样需由这一溯源功能概念提供。文章聚焦于计算神经科学的函数理论解释，尝试从神经系统的具体因果机制和抽象因果结构两个层面，对选择-效应功能与数学函数之间的关系展开详尽考察；通过揭示该功能概念与函数理论解释使用的数学工具及指导原则之间的矛盾，论证选择-效应功能概念无法成为该类科学解释的规范性来源。

  2026年01期 v.43;No.244 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1044K]
  

• 从表征到生成——乔姆斯基对莱布尼茨内在语言观的继承与发展

  孔诗甫;

  语言与心智的关系一直是近代哲学研究的重点问题，对该问题的回答，莱布尼茨和乔姆斯基都持“语言内在于心智”这一观点，这种内在性有承继关系但存在差异。莱布尼茨在对概念和理性语法研究的基础上，最终采用数学与逻辑推理的方式，走向符号化语言表征心智的内在语言观。乔姆斯基受近代科学发展的影响，认为符号化表征最终仍会陷入二元论困境，主张通过理性主义与自然主义相融合的一元方法论对语言进行研究，走向一种基于生物属性与形式化推演双重维度的生成性内在语言观。从莱布尼茨到乔姆斯基，内在语言观呈现出从“语言表征心智”到“心智生成语言”的转型，这一转型使语言学研究突破了依赖传统语料的思辨框架，迈向了更加科学化的研究范式。

  2026年01期 v.43;No.244 22-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 1071K]
  

• 稳健性何以提供确证?——论稳健性分析的说明性阐述

  韩慧云;

  稳健性分析(RA)是气候科学等处理复杂系统的学科高度依赖的推理方式，主张证据的稳健性有确证功能，对该确证功能的阐释和辩护直接关系到相关科学理论的实在性基础。针对“稳健性如何产生确证”这一核心问题，学界形成了以劳埃德的外部经验证据阐述和舒巴赫的说明性阐述为代表的两种辩护进路。分析表明，劳埃德实际上并未揭示稳健性转化为确证的内在逻辑，亦未澄清外部证据在RA推理中的具体作用，从而无法真正回应RA的辩护需求。相较之下，舒巴赫的说明性阐述以排出竞争说明的过程揭示了稳健性提供确证的逻辑；同时，通过对这一进路的重述，RA的说明性阐述还能兼容科学实践中对独立性以及外部证据的处理方式。

  2026年01期 v.43;No.244 29-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1036K]
  

• 基于主体建模：“生成解释”的计算性重构及其解释力

  王亚男;

  基于主体建模作为复杂系统研究的主导性方法，通过计算性地模拟主体及其交互，旨在揭示宏观社会现象自下而上的涌现过程，由此确立了“生成解释”这一关键认识论标准，并推动了生成式社会科学研究进路的形成。明晰社会科学中基于主体建模的核心组件及其“理想化表征”的解释力，将大语言模型集成到基于主体建模的过程中，有助于突破“生成充分性”困境，推动理论驱动与数据驱动在社会科学模型化中的深度融合，也带来了对主体性-结构、微观-宏观辩证关系的计算性重构，实现了机制性解释与条件性预测的有机整合。

  2026年01期 v.43;No.244 36-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1051K]
  

• 大模型中的简化方法与复杂性方法——以压缩和标度律为例

  孙烨;呼思乐;

  在科学发现的历程中，简化方法和复杂性方法处于长久的割裂之中，难以有机融合进而在更广阔的领域中发挥其方法论价值。究其原因，在于传统方法论缺乏统一的简化标准和“度量”框架，因而使这一过程中往往伴随简化过度并导致其与复杂性方法互不相容。人工智能时代，信息熵等信息论概念方法的应用能够为简化提供新的“量化尺度”,使新的简化不再仅仅遵循极简原则，而是可以基于对系统更加复杂的联系和把握，为简化方法和复杂性方法的融合转向提供新的可能性，也为科学方法论的发展打开了新的空间。

  2026年01期 v.43;No.244 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1026K]
  

• 何为确定性?——基于语言分析的哲学探究

  唐璐琪;

  确定性是日常生活中一种常见的认知状态，也是哲学研究中的重要认知概念。近年来，贝多和斯坦利等学者通过语言学测试研究确定性描述，认为确定性具有等级性。并且，贝多认为“确定”属于绝对最大值表达，其认知标准高于“知道”,因此确定性还具有事实性。然而，这些研究存在两大局限：一是仅基于英文语料，缺少其他语言证据的支持；二是尽管“确定”具有绝对最大值的语义性质，但这并不能证明确定性具有事实性。文章旨在提供中文的语言学证据弥补上述不足，利用语言学测试考察中文日常语境下的确定性描述，论证确定性具有等级性，但不具有事实性。这将对其他哲学议题产生重要影响。

  2026年01期 v.43;No.244 51-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1064K]
  

• 海德格尔论情绪对认知的源始建构

  王雯;王颖斌;赵力佳;

  情绪长期被视为非认知的东西而遭到贬斥，海德格尔对这一现象予以批判并主张还原返本。他认为，情绪具有存在论-生存论的认知意蕴，是此在的基本生存方式及对存在的调音，是理论认识发生之前源始的揭示方式。所以，情绪是认知的本源，它源始地展开了此在的在世、被抛境况及世内存在者，这三个方面分别是原初的认知根柢、认知范域与认知触及者。如此之情绪不像理论理性那样以“旁观者”的身份审视存在，而是作为“当局者”亲身“经验”存在，由此获得对存在的“体知”,它优先于并孕化出理论理性认识。通过情绪，此在能够通达与生命有着本质统一性的真正的知识。海德格尔以情绪这一非对象性的方式，为认知提供一种新的构成性解释。

  2026年01期 v.43;No.244 58-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1029K]
  

• 身体可否测量?——措利孔讨论班与科学的双重建基

  吴苗淼;

  在1959—1969年的措利孔讨论班中，海德格尔从身体问题切入，通过讨论从科学上测量身体现象的不可能性，将身体问题诉诸科学方法的问题，从而揭示出现代科学的双重基础。首先，科学作为方法，建基于现代形而上学的主体-客体关系，这是来自“存在历史”的基础，也即历史学-发生论的基础。其次，科学作为假设，建基于作为自身显现的被接受者的现象，这是来自“存在自身”的基础，也即现象学-存在论的基础。科学的双重基础并非两种不同的根源，而是在同一与差异关系中的离-基。通过揭示科学的双重建基，海德格尔对科学的真理性与权威性进行了批判，为警惕对科学的偶像狂欢并在一个更直接和深远的层面反思科学保留了可能性。

  2026年01期 v.43;No.244 64-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1040K]
  

技术哲学

• 人工智能体道德建构何以可行?——基于不完全信息动态博弈视角的审视

  孙建民;杨煜;

  随着人工智能体的自主性能力与社会化程度不断提高，其引发的伦理问题及社会风险也引起学界广泛关注。现行策略试图以一种静态确定性的线性思维方式对人工智能体实现道德建构，但在设计原则、算法黑箱、价值旨归等领域均存在一定困境。究其本质，在于动态性与博弈性贯穿于人工智能体道德建构发展的始终，且人工智能体只能在未知环境中通过持续性学习以完备自身。因此，需要以一种不完全信息动态博弈的视角去审视道德建构发展的本质特征，再以此为基础，去完成人工道德智能体的动态博弈性建构，从而构建人类与人工道德智能体的共生体系。

  2026年01期 v.43;No.244 71-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1048K]
  

• 自主性博弈：智能时代的人—技关系探析

  王书航;邵春霞;

  随着人工智能取得跨越式发展，技术自主性愈发增强并对人的自主性发起冲击。面对人与技术两种自主性的角力，强调人与技术具有同等行动地位的技术“选择论”逐渐取代强调主客体二元对立的技术“控制论”,为重解智能时代的人—技关系提供了有益思考。在自主性视角下，技术选择的可能性取决于人与技术的自主性是否同时在场，技术可选择的认知前提在于承认技术具体化和人的整全化属性。在人与技术两种自主性的博弈进程中，随着技术能力的增长，技术自主性不断提升而人的自主性相对削弱。但与人的绝对自主性相比，技术自主性的结构要件尚不完备且层级较低，因而是一种相对意义上的自主性，人类依然保有选择技术的空间。为规避技术风险、提升人类对技术发展方向的指引能力，需要对技术施行社会限制和伦理规约。

  2026年01期 v.43;No.244 79-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1162K]
  

科技史

• 重审科学革命研究中的“赫森-格罗斯曼论题”

  蒋澈;

  在马克思主义科学编史学的框架内，欧洲学者亨利克·格罗斯曼在20世纪30年代至40年代间给出了一种科学革命外部论(外史)解释进路：他不诉诸政治因素同科学的因果关系，也不把技术需要或经济需要确定为科学的直接动机或目的，而是将技术把握为近代机械论科学关键概念得以成立的思想前提。在此意义上，格罗斯曼的观点应当被理解为对伯克瑙与赫森的科学革命解释的克服。弗罗伊登塔尔等人所称的“赫森-格罗斯曼论题”因而应当被区分为“格罗斯曼论题”和“赫森论题”。澄清格罗斯曼的研究思路有助于认识20世纪马克思主义科学编史学谱系的多样性。

  2026年01期 v.43;No.244 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 1050K]
  

• 生物学与量子力学的纠缠：玻尔、薛定谔，与约尔丹

  成家桢;

  在量子革命的背景下，现代生物学亦迎来了相应的变化与发展。这一转型的特征之一在于量子物理学家对生物学研究的深度介入，这不仅为日后量子生物学的兴起提供了范例，更是同分子生物学有着貌似直接的关联。通过对量子力学与生物学交叉领域中的三位核心人物——尼尔斯·玻尔、埃尔温·薛定谔以及帕斯夸尔·约尔丹——的主要文本及其后续影响的追溯与阐释，可以清晰地洞察到这两大学科间实际关联的复杂性、条件性与多层次性。因此，将这段纠缠的历史进行简单还原的处理是不可取的；同时，在面对由此引发的心灵哲学新诠释时，应秉持一种审慎的态度。

  2026年01期 v.43;No.244 94-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1055K]
  

科技与社会

• 人工智能时代的“心脑协同”探析——基于中国文化的视角

  王娜;王前;

  人工智能时代的一个突出问题是如何处理人工智能与人类智能的关系。在中国文化语境下，这个问题可以转换成“心”与“脑”如何协同作用的问题。因为“心”对应于无法被人工智能取代的独特人类智能，而当下人工智能正在取代的是“脑”的部分机能，从“心”“脑”关系入手，可以揭示人工智能与人类智能关系的深层问题。建构“心脑协同”的实现机制，需要明确两者在智能环境中发挥功能的相互需求，创造满足这些需求的条件和路径，并随着人工智能的发展持续优化“心脑协同”模式。“心脑协同”的思想方法可应用于设计、教育和社会治理等领域，对于智能时代运用中国智慧化解社会矛盾冲突，促进社会可持续发展，具有重要理论意义和现实价值。

  2026年01期 v.43;No.244 102-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1080K]
  

• 数字化社会背景下环境风险治理中的公众角色重构——基于物质化参与的视角

  孟天昊;刘魁;

  在数字化社会背景下，“自然-社会-数字技术”三者各自的不断调适和相互之间的多元联结与循环建构，催生出异质性和流变性的环境风险。对此，从STS的研究视角出发，通过推动公众参与从话语性向物质化的转变，能够实现由“信息化公众”向“物质化公众”的角色重构，从而不仅验证了公众在环境风险治理的认知层面的独特贡献，也指出了公众角色的建构性和常民知识的有限性。然而，在这一阶段，公众因受制于物质决定论还只是作为“下游”阶段的物质消费者，因而未来的物质化参与可以在依托公民技性科学的基础上，尝试将公众推向“上游”阶段作为物质生产者，以期借助物质互构论而成为环境风险治理中合格的“数字公民”,最终推动环境风险走向“善治”。

  2026年01期 v.43;No.244 108-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 1041K]
  

• 哲学视域的科技文化新质生产力阐释

  陈思;姜玮娇;

  科技文化新质生产力是新质生产力在文化领域的样态表达，文化生产是科技文化新质生产力的核心内容，具有物质与精神的双重性特征，其发展关键依赖于科技赋能与人文精神的深度融合。科技文化新质生产力有创新驱动、高科技、高效能、高质量和跨界融合特征。科技文化新质生产力不仅是一个技术经济范畴，更是一个深植于价值系统与意义结构中的完整体系，其生成于劳动者、劳动对象与劳动资料的系统性升级，是多要素协同的结果。实践中要求依托于科技赋能、产业升级与制度创新的协同机制，并通过价值引领、人才培养与持续资金投入，构建社会效益与经济效益相统一的现代化科技文化生产体系。

  2026年01期 v.43;No.244 115-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 1023K]
  

教学

• 论恩格斯自然辩证法与黑格尔自然哲学的异同——兼谈其在马克思主义中的地位和意义

  荣伟杰;

  恩格斯的自然辩证法和黑格尔的自然哲学既有惊人的相似，也有诸多差异。二者都是追寻理论彻底性的必然要求，都是建构一套完整理论的必由之路。然而，黑格尔的自然哲学由于唯心主义的出发点而总是罔顾事实地随意编造体系，这既导致了追寻彻底性的失败，也招致了在自然科学的最新进步中过时的批判。而恩格斯的自然辩证法由于一种反体系的开放式结构，不仅使得自身可以免于受到来自自然科学的批判，更能与历史唯物主义相接，成为马克思主义在世界观上彻底完成的一个标志。

  2026年01期 v.43;No.244 122-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1025K]
  
下载本期数据