- 赵斌;孙燕;
道德实在论主张存在独立于主体态度的道德真理，进化揭穿论证从形而上学层面反驳认为，当下基于进化理论对道德信念的追踪解释是无效的;从认识论层面反驳认为，道德信念的形成因素与道德真理无关。这些反驳为“第三因”解释留下了作用空间，第三因解释通过假设某些特定的、实质性的道德主张的真实性来解释道德信念和道德真理之间的相关关系。通过比对三种流行的第三因解释的论证思路及其核心挑战，探讨这种搭建“桥梁”式的论证方式能否对揭穿论证进行有效回应，进而提出基于文化生态位视角发展第三因解释的路径。
2026年02期 v.43;No.245 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 167K] - 王玮;
麦克塔格特论证说，时间是非实在的，因为时间特征在用于实在时产生了无法解决的矛盾。在塞拉斯的哲学文本中，可以找到两条进路来维护时间观念的有效性。第一条是重塑时间观念，将时间谓词归于元语言，并将时间语句还原为真势语句，使得时间特征在用于实在时产生的矛盾不影响时间观念本身的有效性。但这条进路也使得塞拉斯对时间谓词和真势谓词的分析陷入了不融贯。第二条是重塑实在观念，拒绝事件的存在论身份。但这条进路不可以将事件框架视为理论建构，而是要视为以物之框架为依据的代码建构。这样不仅清除了塞拉斯的混淆，也摆脱了麦克塔格特的论证逻辑以及其中牵涉的矛盾，维护了时间观念的有效性。
2026年02期 v.43;No.245 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K] - 李威;韩东晖;
分析社会事实的存在方式、存在条件与存在结构，是社会存在论的核心工作之一。文章提出，对于社会事实的社会存在论分析可以建立在“奠基-锚定-框定”三元关系基本框架之上。其中，“奠基”从层级性角度回答社会事实由哪些更为基础的事实所构成或产生，揭示了社会事实在形而上学层级结构中的位置;“锚定”阐明了社会事实所依据的范畴规则是什么、如何得以成立，以及有哪些要素为社会范畴的设立和维持提供了条件;“框定”源于背景性的整体社会系统，设定了社会事实与社会范畴得以被奠基和锚定的整体语义空间与实践场域，关涉人们为何会在诸多可能选项中选定某一社会范畴应用于具体社会事实之上，并最终根植于人类历史性的生产实践活动和社会生活本身。
2026年02期 v.43;No.245 16-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K] - 赵雷;
内在主义立场将规范性的来源归结于行动者自身，由此否认了社会规范性的合法地位。以社会角色作为行动者与社会规范性之间的衔接点，揭示了规范性的指向关系:规范性并非自行动者出发，而是由其所占据的社会位置及相应的社会角色指向行动者本身。社会角色所体现出的非还原性与实践特征，构成了理解社会规范性本质与来源的关键所在。
2026年02期 v.43;No.245 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 贝智恩;
维特根斯坦在《论确定性》中使用了一系列基础主义意象和表达基础性的词汇，但他与认识论基础主义之间的关系依然扑朔迷离、争论频仍。以“世界图景”概念为切入点，可以提供一个理解维特根斯坦基础主义倾向的新视角。一方面，维特根斯坦强调基础信念与非基础信念在认知依赖关系优先性上的差异，属于典型的基础主义做法;另一方面，维特根斯坦对基础信念做非认知式和行动化理解，颠覆了刻画基础的传统方式，由此构成一种特殊类型的基础主义:基于世界图景的基础主义。根据这种新的基础主义，基础信念并非通过认知活动得以证成，而是来自认知主体对特定世界图景的接受，其基础性来源于经由社会化过程和文化渗透作用而内化的规范性。
2026年02期 v.43;No.245 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] - 谢佛荣;景海龙;
因果关系是否具有传递性引起了学界的热烈讨论:大卫·刘易斯等人支持因果关系具有传递性，迈克尔·麦克德莫特等人则否定因果关系具有传递性。而因果关系是否具有传递性的研究困难主要在于，因果关系实质具有一种有限的传递性。对于有限的传递性，萨尔蒙提供了一种质变的频率主义概率解释，但是其理论面临着“无限二分”和“领导通知”问题。对于萨尔蒙频率主义概率解释面临的问题，可以借助贝叶斯主义概率解释修正后的萨尔蒙因果关系过程理论，从而解释这种有限的传递性以及关于因果传递性的正例和反例。
2026年02期 v.43;No.245 38-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 529K] - 房岳;
知觉经验关系论认为经验在本质上是关系性的，是知觉主体与外部对象之间的关系。严苛关系论将经验的关系性视为外部对象对经验的构成性关系，从而认为关系性与内容性或表征性互斥。文章通过考察严苛关系论的构成性主张，指出其对于错觉问题的解释必须依赖知觉内容并通过分析面相问题，论证关系性与内容性并非互斥，知觉经验本质上应该既是关系性的，也具有内容。
2026年02期 v.43;No.245 45-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 舒卓;
人的合理信念与判断需符合其拥有的证据，这一体现了证据主义基本思想的看法可谓由来已久，深入人心。然而，想要完善这一理念却面临着一系列困难。主要包括以下四个基本问题:(1)什么是证据?(2)什么是拥有证据?(3)什么是充分证据?以及(4)什么是基于证据?对此，解释证据主义、可靠证据主义与美德证据主义是三种典型的回应方式。囿于葛梯尔以来的分析认识论框架，这些理论都难言成功。在探究认识论背景下，一种以证据概念为中心的探究式证据主义前景看好。它也是一种更厚重的认识论理论，有望在认识论领域取得新的突破。
2026年02期 v.43;No.245 52-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 158K] - 刘伟凡;殷杰;
如何测度人工智能对人类道德进步的影响，是当前人工智能伦理与道德进步领域的核心难题之一。已有的比较性方法以传统技术的外生性和道德进步的客观标准为前提，但人工智能技术的复杂性以及对人类道德状态的内生性影响，导致道德进步在迭代主体、核心参量和约束对象三个方面发生重大变化，比较性方法由此失效。为此，提出一种程序主义的测度方法，该方法不再追求先验的道德真理，而是将道德进步的判据锚定于程序的合理性，通过评估人工智能是否促进道德系统的“扩展-收敛”程序来判断其对道德进步的实质影响。在此基础上，通过区分弱人工智能与强人工智能对道德进步的不同影响，给出了差异化的程序主义测度方案，并在理论层面进行了推演。程序主义方法突破了比较性视角的内在限制，代表了进步测度的发展性视角，为道德进步层面的人机价值对齐问题提供了新的方法路径。
2026年02期 v.43;No.245 60-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 167K] - 韩骁;
洛维特批判前期海德格尔哲学中缺失了自然的维度，将其消解于人的生存筹划，忽视了自然的固有秩序与人的生物性前提。海德格尔在《存在与时间》中讨论了自然作为现成在手之物、用具的自然要素、奔涌袭来的自然景象这三层含义。“第三种自然”概念提供了对洛维特的可能回应。“第三种自然”可进一步延伸为其思想“转向”前夕的“存在者整体之主宰”。海德格尔区分了“世界”与“存在者整体”，提出自然作为存在者整体之主宰，有其独立持存与内在动变原则，由此引出一种既非先验唯心论又非素朴实在论的哲学形态。自然在先持存，但其揭示有赖于此在的在世存在。此在具有其自然本性，并内嵌于存在者整体的自然秩序，又在筹划中超越自然。
2026年02期 v.43;No.245 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K] - 徐禄;王姝彦;
作为当代认知科学的核心理论之一，延展认知及其相关论证，构成了后认知主义对经典认知主义进行省思与批判的一面重要旗帜。在第二代认知科学范式下，对认知本质的种种外在主义解读皆与延展认知基本命题密切相关。延展认知框架并非只由单一的理论所构成，其发展伴随三波延展心灵浪潮的演进从而形成了不同的阐释理路和理论形态。其中，作为第二波浪潮代表性思想之一的认知整合理论，不仅标示了心灵与认知延展性说明的整合主义转向，其整合模型所呈现的认知文化濡化机制性特征，也在更深的意义上凸显了社会-文化要素对于认知能力习得及认知整体演化过程的重要意义，进而促推了延展心灵向第三波浪潮的转变与发展。
2026年02期 v.43;No.245 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K]